Admin
Admin
عدد الرسائل : 13163
تاريخ التسجيل : 12/10/2007
 |  موضوع: «غزوة» السفارة الأميركية تعيد شبان اليمن الى حقبة النهب  الإثنين سبتمبر 24, 2012 7:02 pm | |
| «غزوة» السفارة الأميركية تعيد شبان اليمن الى حقبة النهب
الإثنين 24 سبتمبر-أيلول 2012
ما زال حادث اقتحام السفارة الاميركية في صنعاء ونهبها، يثير
جدلا يمنيا في ضوء ما يوصف بأنه تحديات تواجه ثورات الربيع العربي ومنها
قدرة اليمنيين على الانعتاق من تركة الماضي. ومثاله البارز العنف والسلب.
ويرى البعض في امتداد ظاهرة « الغزو النهب» الى الاجيال الجديدة مؤشر
سلبي يواجه عملية التغيير في اليمن. وبحسب هؤلاء فان السلوك الفردي
والملموس يبقى المحك الاساس لتبيان صدقية المثل والافكار.
ويرشح من النقاش الدائر على مواقع التواصل الاجتماعي ووسائل الاعلام
محدودية الاصوات القادرة على الجهر بوجود مشكلة محلية مزمنة تتمثل بثقافة
المجتمع اكثر منها نتاجا لهذا النظام السياسي أو ذاك. ولعل في استمرار
تبادل الاتهامات والحديث عن مؤامرة ما يشي بمدى عمق الازمة.
وأظهرت صور بثها التلفزيون الرسمي لعملية اقتحام السفارة الاميركية في
13 الجاري، تورط كثيرين من الشبان المقتحمين في النهب والتخريب، ما ينسف
الرأي القائل بأن ظاهرة الفوضى والتخريب من صنع قلة شاذة ودخيلة.
وتعكس مشاهد التخريب غير المبرر، من قبيل قيادة محتج شاحنة رفع
واستخدامها لتحطيم سيارات تابعة للسفارة وتكسير زجاج بعضها الاخر، مدى
العنف المكبوت واتساع نطاقه بين شبان يفترض أن يتحلوا بقيم الثورة واخلاق
الاسلام نفسه.
ويقول البعض ان شعار سلمية الثورة الشبابية اليمنية لا ينبغي أن يتوقف
عند التظاهر في الساحات و الشوارع وامام عدسات التلفزة بل يتوجب أن يصار
الى ثقافة عامة وسلوك حضاري يحكم حياة المجتمع.
وبحسب عمار مرتضى (35 عاماً) فإن وصول الثورة الشبابية اليمنية الى
انسداد افضى الى تسوية سياسية لا يعني أن الثورة فشلت . فالإخفاق الحقيقي
بحسب قوله ، يكمن في عجز الثورة عن تحويل شعاراتها وقيمها الى سلوك حقيقي
يتمثله الجميع وفي المقدمة منهم الثوار.
وأنتشر على نطاق واسع تعبير «غزوة السفارة الاميركية» ،بيد أن هذا
التعبير لا يشير فقط الى فعل موجه نحو الاجنبي كما قد يتبادر الى الذهن. بل
يعكس ويدلل على وجود معضلة يمنية راسخة تتمثل بشيوع ثقافة الغزو والنهب
بين اليمنيين انفسهم. ولا يخلو حدث سواء كان كبيراً مثل الحروب الاهلية أم
نزاعاً صغيراً بين جماعتين، من أعمال عنف وسلب.
ومنذ الحرب الاهلية صيف 1994 عاد مفهوم «الفيد» الى البروز. ويعتقد
البعض أن الفساد والنهب المنظم الذي مارسته أنظمة الحكم المتعاقبة على
اليمن لم يكن سوى تجل من تجليات ثقافة مجتمعية راسخة.
ولعل في امتداد التخريب الى مدن يمنية اخرى مثل مدينة رداع (جنوب
صنعاء) التي تعرضت بعض واجهات محلاتها للتكسير من قبل متظاهرين محتجين على
الشريط المسيء للنبي ما يشي بحجم وحقيقة الظاهرة.
فرغم نبالة القيم الدينية التي كانت وراء اندلاع الاحتجاجات على الشريط
الاميركي المسيء الى نبي الاسلام محمد، غير أن التعبير عن الاحتجاج بوسائل
«شنيعة» حسبما تقول ليلى محمد (31 سنة) «يضعف القضية ويكرس الصورة السلبية
التي تروجها دوائر غربية واسرائيلية عن المسلمين».
ويرشح من التواطؤ الرسمي في عملية الاقتحام، وقوع القائمين على تنفيذ
القانون في حبائل ثقافة العنف والسلب، ما يقلل من فرص تجاوز المشكلة
ومعالجتها. وتتهم القوة الامنية المعنية بحراسة السفارة بالسماح للمحتجين
باقتحام مبنى السفارة . ونقلت وسائل اعلام محلية عن محتجين قولهم ان ضابطا
في السفارة قال للمقتحمين ان مايقومون به «حلال» ، فيما نقل عن السفير
الاميركي قوله ان حراس السفارة زودوا المقتحمين بمياه للشرب.
وتحولت عملية السلب والتخريب الى موضوع للتندر والسخرية. وانتشرت على
مواقع التواصل الاجتماعي صور لمن وصفوا بـ « النهابة» المدافعين عن كرامة
الرسول. كما تدور على مواقع الشبكة العنكبوتية وفي ساحات الاحتجاج ومقايل
القات نقاشات توزعت ما بين اعتبار من يقومون ياعمال العنف والنهب « مسيئون
للرسول» ومن يبرر بأنها رد فعل طبيعي للإساءة التي انطوى عليها الفيلم
الاميركي. وظهر في صور فوتوغرافية وتلفزيونية شبان وقد حملوا بعض اثاث
السفارة واجهزة الكترونية وكراتين.
ويحاجج البعض قائلاً ان التغيير الحقيقي لا يتأتى من اسقاط حاكم أو نظام بل ينتج عن عملية تطورية وتراكم في وعي الشعب نفسه.
ولئن سارعت الجماعات السياسية والمكونات الشبابية الى شجب الحادثة، الا
ان ليس كل ما يقال رسمياً يجسد حقيقة واقعة على الارض. وما زالت الفجوة
بين الخطاب والممارسة الى اتساع. وتلفت ليلى محمد الى ما تصفها بـ»الظاهرة
المقززة» وتقصد بها تباري الجماعات الدينية والسياسية في التحريض المبطن
والصريح.
وذهب بعض رجال الدين الموالين للرئيس السابق ورجال دين شيعة الى اتهام
جماعة الاخوان المسلمين في اليمن (حزب الاصلاح) بالتراجع عن نصرة الرسول،
مشيرين الى موقفها الآن وموقفها في السابق عندما كانت في المعارضة، حين
كانت تحشد مسيرات مليونيه ضد الرسوم الدنماركية المسيئة للرسول.
ومعلوم ان ما يجمع بين جماعة « أنصار الشريعة « السنّية وجماعة «انصار الله» الشيعية هو شعار «الموت لليهود والنصارى».
وكان النظام السابق عمل على دعم كل من «انصار الشريعة « و»انصار الله»
التي انبثقت من جماعة الشباب المؤمن، وذلك ضمن لعبه في الاوراق السياسية.
كما تُتهم الولايات المتحدة والدول الغربية عموماً، بدعم الجانب
العسكري الاستخباراتي على حساب مجالات التنمية الاقتصادية الاجتماعية
والثقافية، ما يجعل الديمقراطية اليمنية، بحسب قول ليلى محمد، «جوفاء لا
صدى لها سوى العنف والممارسات القبائلية العتيقة».
ما زال حادث اقتحام السفارة الاميركية في صنعاء ونهبها، يثير جدلا
يمنيا في ضوء ما يوصف بأنه تحديات تواجه ثورات الربيع العربي ومنها قدرة
اليمنيين على الانعتاق من تركة الماضي. ومثاله البارز العنف والسلب.
ويرى البعض في امتداد ظاهرة « الغزو النهب» الى الاجيال الجديدة مؤشر
سلبي يواجه عملية التغيير في اليمن. وبحسب هؤلاء فان السلوك الفردي
والملموس يبقى المحك الاساس لتبيان صدقية المثل والافكار.
ويرشح من النقاش الدائر على مواقع التواصل الاجتماعي ووسائل الاعلام
محدودية الاصوات القادرة على الجهر بوجود مشكلة محلية مزمنة تتمثل بثقافة
المجتمع اكثر منها نتاجا لهذا النظام السياسي أو ذاك. ولعل في استمرار
تبادل الاتهامات والحديث عن مؤامرة ما يشي بمدى عمق الازمة.
وأظهرت صور بثها التلفزيون الرسمي لعملية اقتحام السفارة الاميركية في
13 الجاري، تورط كثيرين من الشبان المقتحمين في النهب والتخريب، ما ينسف
الرأي القائل بأن ظاهرة الفوضى والتخريب من صنع قلة شاذة ودخيلة.
وتعكس مشاهد التخريب غير المبرر، من قبيل قيادة محتج شاحنة رفع
واستخدامها لتحطيم سيارات تابعة للسفارة وتكسير زجاج بعضها الاخر، مدى
العنف المكبوت واتساع نطاقه بين شبان يفترض أن يتحلوا بقيم الثورة واخلاق
الاسلام نفسه.
ويقول البعض ان شعار سلمية الثورة الشبابية اليمنية لا ينبغي أن يتوقف
عند التظاهر في الساحات و الشوارع وامام عدسات التلفزة بل يتوجب أن يصار
الى ثقافة عامة وسلوك حضاري يحكم حياة المجتمع.
وبحسب عمار مرتضى (35 عاماً) فإن وصول الثورة الشبابية اليمنية الى
انسداد افضى الى تسوية سياسية لا يعني أن الثورة فشلت . فالإخفاق الحقيقي
بحسب قوله ، يكمن في عجز الثورة عن تحويل شعاراتها وقيمها الى سلوك حقيقي
يتمثله الجميع وفي المقدمة منهم الثوار.
وأنتشر على نطاق واسع تعبير «غزوة السفارة الاميركية» ،بيد أن هذا
التعبير لا يشير فقط الى فعل موجه نحو الاجنبي كما قد يتبادر الى الذهن. بل
يعكس ويدلل على وجود معضلة يمنية راسخة تتمثل بشيوع ثقافة الغزو والنهب
بين اليمنيين انفسهم. ولا يخلو حدث سواء كان كبيراً مثل الحروب الاهلية أم
نزاعاً صغيراً بين جماعتين، من أعمال عنف وسلب.
ومنذ الحرب الاهلية صيف 1994 عاد مفهوم «الفيد» الى البروز. ويعتقد
البعض أن الفساد والنهب المنظم الذي مارسته أنظمة الحكم المتعاقبة على
اليمن لم يكن سوى تجل من تجليات ثقافة مجتمعية راسخة.
ولعل في امتداد التخريب الى مدن يمنية اخرى مثل مدينة رداع (جنوب
صنعاء) التي تعرضت بعض واجهات محلاتها للتكسير من قبل متظاهرين محتجين على
الشريط المسيء للنبي ما يشي بحجم وحقيقة الظاهرة.
فرغم نبالة القيم الدينية التي كانت وراء اندلاع الاحتجاجات على الشريط
الاميركي المسيء الى نبي الاسلام محمد، غير أن التعبير عن الاحتجاج بوسائل
«شنيعة» حسبما تقول ليلى محمد (31 سنة) «يضعف القضية ويكرس الصورة السلبية
التي تروجها دوائر غربية واسرائيلية عن المسلمين».
ويرشح من التواطؤ الرسمي في عملية الاقتحام، وقوع القائمين على تنفيذ
القانون في حبائل ثقافة العنف والسلب، ما يقلل من فرص تجاوز المشكلة
ومعالجتها. وتتهم القوة الامنية المعنية بحراسة السفارة بالسماح للمحتجين
باقتحام مبنى السفارة . ونقلت وسائل اعلام محلية عن محتجين قولهم ان ضابطا
في السفارة قال للمقتحمين ان مايقومون به «حلال» ، فيما نقل عن السفير
الاميركي قوله ان حراس السفارة زودوا المقتحمين بمياه للشرب.
وتحولت عملية السلب والتخريب الى موضوع للتندر والسخرية. وانتشرت على
مواقع التواصل الاجتماعي صور لمن وصفوا بـ « النهابة» المدافعين عن كرامة
الرسول. كما تدور على مواقع الشبكة العنكبوتية وفي ساحات الاحتجاج ومقايل
القات نقاشات توزعت ما بين اعتبار من يقومون ياعمال العنف والنهب « مسيئون
للرسول» ومن يبرر بأنها رد فعل طبيعي للإساءة التي انطوى عليها الفيلم
الاميركي. وظهر في صور فوتوغرافية وتلفزيونية شبان وقد حملوا بعض اثاث
السفارة واجهزة الكترونية وكراتين.
ويحاجج البعض قائلاً ان التغيير الحقيقي لا يتأتى من اسقاط حاكم أو نظام بل ينتج عن عملية تطورية وتراكم في وعي الشعب نفسه.
ولئن سارعت الجماعات السياسية والمكونات الشبابية الى شجب الحادثة، الا
ان ليس كل ما يقال رسمياً يجسد حقيقة واقعة على الارض. وما زالت الفجوة
بين الخطاب والممارسة الى اتساع. وتلفت ليلى محمد الى ما تصفها بـ»الظاهرة
المقززة» وتقصد بها تباري الجماعات الدينية والسياسية في التحريض المبطن
والصريح.
وذهب بعض رجال الدين الموالين للرئيس السابق ورجال دين شيعة الى اتهام
جماعة الاخوان المسلمين في اليمن (حزب الاصلاح) بالتراجع عن نصرة الرسول،
مشيرين الى موقفها الآن وموقفها في السابق عندما كانت في المعارضة، حين
كانت تحشد مسيرات مليونيه ضد الرسوم الدنماركية المسيئة للرسول.
ومعلوم ان ما يجمع بين جماعة « أنصار الشريعة « السنّية وجماعة «انصار الله» الشيعية هو شعار «الموت لليهود والنصارى».
وكان النظام السابق عمل على دعم كل من «انصار الشريعة « و»انصار الله»
التي انبثقت من جماعة الشباب المؤمن، وذلك ضمن لعبه في الاوراق السياسية.
كما تُتهم الولايات المتحدة والدول الغربية عموماً، بدعم الجانب
العسكري الاستخباراتي على حساب مجالات التنمية الاقتصادية الاجتماعية
والثقافية، ما يجعل الديمقراطية اليمنية، بحسب قول ليلى محمد، «جوفاء لا
صدى لها سوى العنف والممارسات القبائلية العتيقة».
just_f
| |
|
